Хёйзинга, Йохан

| изображение = Johan-huizinga1.jpg | описание изображения = Фотопортрет из некролога Королевской академии наук и искусств 1945 года | дата рождения = 7.12.1872 | место рождения = | дата смерти = 1.02.1945 | место смерти = , | страна = | род деятельности = историк, теоретик культуры | научная сфера = история | место работы = (1897—1905),
Гронингенский университет (1905—1915),
Лейденский университет (1915—1942) | альма-матер = Гронингенский университет | научный руководитель = | знаменитые ученики = - | известен как = автор трактатов «Осень Средневековья» и «Homo ludens» | награды и премии = (1920) }} Йо́хан Хёйзинга (''Хюйзинга'', ; 7 декабря 1872, Гронинген, Нидерланды — 1 февраля 1945, Реден) — нидерландский историк и теоретик культуры, медиевист, профессор Гронингенского (1905—1915) и Лейденского (1915—1942) университетов. Член Королевской академии наук и искусств (с 1916 года, в 1929—1942 годах возглавлял отделение литературы). Вице-президент Международной комиссии по интеллектуальному сотрудничеству Лиги Наций (1938). Многократно номинировался на Нобелевскую премию по литературе.

Происходил из рода меннонитских священников, отец его был профессором физиологии. Рано продемонстрировав способности лингвиста и историка, до 1903 года Хёйзинга занимался индоевропеистикой и литературоведением, защитил диссертацию о древнеиндийской драме (1897). Далее перешёл на исследование средневекового искусства и культуры, с 1915 года профессор кафедры всеобщей истории Лейденского университета. В 1919 году опубликовал свою первую известную монографию «Осень Средневековья: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах» (''Herfsttij der Middeleeuwen: Studie over levensen gedachtenvormen de veertiende en vijftiende eeuw in Frankrijk en de Nederlanden'', русский перевод 1988) в которой воссоздал общий характер описываемой эпохи «зрелого» Средневековья, взятой в момент кризиса. Далее Хёйзинга перешёл к исследованию переломных эпох европейской культуры, опубликовав исследования интеллектуальной биографии Эразма (1924) и типологии нидерландской культуры XVII века. Для исследования этих предметов он использовал морфологический анализ, близкий построениям Освальда Шпенглера. Хёйзингу привлекали «исторические жизненные идеалы» (мечта о «золотом веке», буколический идеал возврата к природе, евангельский идеал бедности, рыцарский идеал, идеал возрождeния античности и т. д.). В то же время, посетив США, он решительно отверг «американскую мечту».

В 1927—1931 годах Хёйзинга избирался деканом исторического факультета, в 1932—1933 годах — ректор Лейденского университета. После прихода к власти нацистов в Германии решительно отверг пропагандируемые ими идеалы, и потребовал у немецкой делегации во главе с Иоганном фон Леерсом покинуть проводимую университетом конференцию. Во время немецкой оккупации Нидерландов в 1942 году уволен из университета, провёл три месяца в лагере заложников и далее ему было запрещено проживать в больших городах. Скончался в доме друга в деревне Де Стиг, близ Редена, не дожив буквально нескольких месяцев до освобождения страны.

В 1930-е годы Хёйзинга обратился к философии культуры, сформулировав понятие игры как изначальной формы культуры, пронизывающей все сферы человеческой жизнедеятельности. В 1938 году опубликовал монографию «Человек играющий: Опыт определения игрового элемента культуры» (''Homo ludens: Proeve eener bepaling van het spelelement der cultuur''). Под игрой он понимал свободную деятельность, заключающей цель в самой себе, «не связанную с обыденной жизнью» и не обусловленную какими-либо «материальными интересами и доставляемой пользой». Как игра может рассматриваться религиозно-ритуальная (и политическая) деятельность, спортивные состязания, судопроизводство, искусство и философия. Ранее Хёйзинга выпустил эссе «В тени завтрашнего дня» (''In de schaduwen van morgen'', 1935), посвящённое кризису западной цивилизации. В ссылке создал последний очерк «Затемнённый мир» (''Geschonden wereld'', 1943, опубликовано посмертно). Последующие исследователи рассматривали систему Хёйзинги как предшественницу французской школы «Анналов». Книга «Человек играющий» оказала воздействие на радикальную нонконформистскую мысль Запада (Л. Мамфорд, Г. Маркузе), а работы об Америке предвосхитили построения Адорно, Маркузе, Хоркхаймера. Предоставлено Wikipedia